千四百七十一　(和歌)二つのお葬式
庚子(仏歴2563/64年、西暦2020、ヒジュラ歴1441/42年)
九月十四日(月)
叔父(母の妹の夫)が亡くなったと電話があった。電話は母に引き継いだので、電話を終了したあと、お葬式は熊本でやるのではないか(叔父は熊本出身)など、話が混乱するばかりだ。昨日と本日に何回も電話を掛け直したものの繋がらなかった。
偶然はあるものだ。今度は別の電話があり、叔母(父の妹)が亡くなった。こちらは家族葬なので、参列しないことになった。
偶然は　確率論で　考へよ　偶然はない　あるのは普通だ

九月十五日(火)
叔母(母の妹)と電話が繋がり、日時と会場を教へてもらった。明日の十時半からで、明日は休暇を取ってあった。これも偶然だが普通のことだ。
式場は牛久なので、帰りに牛久大仏に寄るか、牛久沼に寄るか、と計画を考へた。牛久大仏は浄土真宗東本願寺派だ。これは真宗大谷派の騒動で、京都の総本山が宗務総長派の包括法人に統合された。そのとき法主の嫡男が東京浅草の東本願寺別院を独立させた。そのため宗派離脱で、次期法主にはなれなかったが、独立した小さな宗派の法主になった。
仏道は　世襲ではなく
財産や　地位も関係
無いものの　私個人は　浅草を支持
(反歌)将来は　二派が元に　収まって　法主が戻る　日が来る予感

九月十六日(水)
牛久大仏はバスの便が悪い。牛久駅発１３時５分に乗らないと、大仏をゆっくり見ることができない。その次だと２１分しか見学時間がない。牛久大仏は中止した。
駅から式場まで歩く途中で、駐車中の車は「土浦」「つくば」ナンバーばかりだ。一台だけ「茨」があった。車の塗装はきれいだし分類番号(小型車は４か５)は二桁だ。それほど古さうには見えなかった。
お葬式は、こちらも家族葬だった。とは云へ、母と叔母は仲がよいし、従妹の嫁ぎ先が我が家から直線距離で６Ｋｍだ。しかもその娘が保育士で勤務先は、我が家の近くだ。だから私はすぐに、準家族で溶け込んだ。
家族葬　故人を送るに　ふさはしい　将来更に　増えるであらう
従妹の嫁ぎ先が霊友会の家庭なので、霊友会式に法要が行はれた。導師は従妹が勤めた。在家の導師もよいものだ。
僧Ｘを　信仰するなら
小派にて　Ｘ宗や
Ｘ寺　その元信徒
団体は　既得権が　浸食したか
(反歌)霊友会　多数の会派が　独立し　分離はしても　伝統守る
会場に着くまで宗派が判らなかったので、数珠は埼玉県東松山市にミャンマー寺院が建立されたときに頂いたものを使用した。在日ミャンマー人と結婚した日本人用に作られたが、単独でお参りした日本人も頂いた。上座ではお守りとして、手首に糸を巻くことがあるが、糸を切ってはいけないから、自然に切れるまでに糸が垢で黒くなる。この糸を日本人向けに、数珠の先に付けた珍しいものだ。
日本には　多数の宗派が
あるために　使用したのは
仏道の　本家と云へる　上座の仏具
(反歌)国内の　大きな宗派は　既得権　切り離したのち　再生期待

九月十七日(木)
昨日はお葬式ののち、火葬の為につくばメモリアルホールへ向かった。牛久からかなり時間が掛かった。
新治と　筑波を過ぎて
幾日か　酒折宮の
物語　連想しながら　斎場に着く
(反歌)斎場は　敷地が広く　筑波嶺を　背に見て今日も　死者を送る
小さな女の子が、保育士のお姉さん(本当の関係は従姉どほし)を気に入って、火葬が終はるまでずっと遊んだ。保育士は幼児の扱ひが得意だからねえと皆で関心した。
幼児が目　きらきらさせて　保育士と　遊ぶ姿に　皆が感心
保育士の　スキルは貴重だ　両親に　還元の道　活用期待
保育園、幼稚園で保育士、幼稚園教師のスキルを両親に伝へる機会があるとよい。(終)

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