二千六百六十三(朗詠のうた)本歌取り、古今集(その三)
乙巳(西洋発狂人歴2025)年
二月二十三日(日)
巻第二十へ入り
あたらしき年の始めにかくしこそ千年をかねてたのしきをつめ
あたらしき年の始めを祝ひても千年ののちを憂ふは強し
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しもと結ふかづらき山に降る雪のまなくときなくおもほゆるかな
しもと結ふかつらぎ山は正成の赤阪及び大和を分ける
すぐ次の
あふみより朝立ちくればうねの野に鶴(たづ)ぞ鳴くなる明けぬこの夜は
夜明け前近江を発ちてうねの野に明るくなるもまだ近江にて
反長歌　 夜明け前大津を発ちて　うねの野に鶴鳴くを聴き夜明け知る　ここは近江も湖(うみ)の西大津の宮よりひと時歩く
今回は、短歌を作った後に、長歌を作った。
一首飛ばして
しはつ山うち出でて見れば笠ゆひの島漕ぎ隠る棚なし小舟
大坂の海を見る丘しはつ山　淀川の島笠ゆひの小舟の歌はよろづ葉に在り

二月二十三日(日)その二
「神あそびの歌」章へ入り
神垣の御室の山の榊葉は神のみ前に茂り合いにけり
神垣の囲む社のある山は榊が繁り山が社に
すぐ次の
霜八たび置けど枯れせぬ榊葉のたち栄ゆべき神のきねかも
大雨や大風旱きの雪と霜枯れない榊神をも守る
すぐ次の
まきもくのあなしの山の山びとと人も見るがに山かづらせよ
神あそび採(とり)物にある歌なれば山かづらとは神の為なる
「人も見るがに」までは序詞と採ることもできる。
すぐ次の
み山には霰ふるらし外山なるまさきのかづら色づきにけり
奥山は雪が積りて里山はまさき色づき使ふかづらも
すぐ次の
みちのくのあだちの真弓我が引かば末さへより来しのびしのびに
採(とり)物は神楽手に持つ物なれば榊かづらに続き引く弓
詞書が「採物」はこれで終了し、次は「ひるめの歌」で
ささのくま檜のくま川に駒とめてしばし水かへ影をだに見む
ひるめ歌天を照らすの大御神その前で歌ふ　駒とめて水を飲ませて影見るは　いや千早振る神の馬かも
反歌　 よろづ葉の我れ外に見む少し変へ影をだに見む大御神前
すぐ次は「かへしものの歌」の詞書に二首あり
青柳を片糸によりてうぐひすのぬふてふ笠は梅の花笠
真金吹く吉備の中山帯にせる細谷川の音のさやけさ
かへしものやまとの琴の調べにて違ふ二つに歌ふと返す
すぐ次の
美作や久米の皿山さらさらに我が名は立てじよるづ代までに
名を出さず尽くすかまたは名を絶たじ大嘗祭(三文字で、おほにへまつり)に美作の歌
本歌の「我が名は立てじ」を浮気の名を立てまいとする解釈が続いたが、大嘗祭(天皇即位後初の新嘗祭)の歌としては不適切なので、本歌取りでは「目立たず尽くす」又は本歌が「名を絶たじ」の誤記だとする学説を採った。ここから先は、それぞれ別の天皇の大嘗祭の歌が四首続く。

二月二十五日(火)
「東歌」章では、異変が起きた。万葉集の東歌と異なり、本歌取りにしたい歌が無い。何とか一首選んだ。
陸奥はいづくはあれどしほかまの浦こぐ船の綱手かなしも
しほがまの浦はいにしへ歌枕それに因むの市の名と思ふ
塩竈の竈二つあり正しくはかまど(竈)市にてはかま(釜)も受け付ける
駅名は塩釜なので、市民以外は塩釜だと思ふ人が多い。市のホームページには塩竈神社に由来するが塩釜も受理するとあるが、小生はしほがまの浦だと思ふ。(終)

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